編者按：晏陽初一生在中國和世界從事平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)七十余年，曾與愛因斯坦等人一道被評為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”，是迄今唯一被聯(lián)合國教科文組織聘為終身顧問的亞洲人，被譽為“世界平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運動之父”。2017年12月，在中央農(nóng)村工作會議上的講話中，對晏陽初進行了評價：“我在河北正定縣工作時，對晏陽初的試驗就做了深入了解。晏陽初在鄉(xiāng)村開辦平民學(xué)校、推廣合作組織、創(chuàng)建實驗農(nóng)場、傳授農(nóng)業(yè)科技、改良動植物品種、改善公共衛(wèi)生等，取得了一些積極效果”。今本報特邀《晏陽初》一書作者苗勇撰寫此文，以饗讀者。
晏陽初：從農(nóng)村尋找濟世良方
苗勇
1926年，晏陽初從美國獲博士學(xué)位歸國后，隨即舉家遷往河北定縣，建立起“世界上第一個社會實驗室”。他親自領(lǐng)導(dǎo)試驗，一干就是10年，干出了“定縣經(jīng)驗”。隨后的10多年里，晏陽初“從中國干到世界上”。20世紀50年代初到80年代末，晏陽初在亞洲的泰國、菲律賓、印度、印尼，非洲的加納，拉丁美洲的危地馬拉、哥倫比亞、古巴等國家先后成立了平民教育組織，用“定縣實驗”總結(jié)出的理論經(jīng)驗指導(dǎo)各國平民教育與鄉(xiāng)村改造，引起了國際社會的重視和認同，最終演變成為一場聲勢浩大的世界性平民教育與鄉(xiāng)村改造運動。
（晏陽初在定縣開展平民教育時為農(nóng)民辦的報紙）
要化農(nóng)民先農(nóng)民化——他帶著一群讀書人扎根農(nóng)村
1929年夏秋之交的一個炎熱日子里，晏陽初身穿藍布長衫、頭戴禮帽，騎著小毛驢來到定縣（現(xiàn)河北定州市）東亭鎮(zhèn)翟城村。在他身后，是金發(fā)碧眼、有著西方血統(tǒng)的妻子許雅麗以及4個孩子，最小的還不滿周歲，不會走路。
與他一同前來的，還有一群同樣身著長衫、帶著家眷的高級知識分子。這些人中，有教授、學(xué)者和官員，不少還是留美、留德、留日歸來的博士、碩士，甚至是文化教育界的知名人士。此時，他們都已辭去原職，放棄大都市優(yōu)越的工作條件和舒適的生活環(huán)境，跟隨晏陽初舉家來到貧困落后的農(nóng)村開展平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)。
翟城村是一個偏遠的小山村，距離定縣城區(qū)20公里，有農(nóng)戶368戶、2186人，沒有什么產(chǎn)業(yè)，貧瘠落后，發(fā)展緩慢，是中國千千萬萬普通山村中的一個。此時定縣有40余萬人口，恰恰是當(dāng)時中國總?cè)丝诘那Х种�，其�?span lang="EN-US">90%以上是農(nóng)民。這里沒有名山大川，沒有顯赫的人物或名勝古跡，在中國千百萬的普通縣中頗具代表性。晏陽初帶著一群高級知識分子扎根這里，并非一時心血來潮，而是提前有著周密的計劃和細致的準備。
早在1918年一戰(zhàn)中的法國戰(zhàn)場上，晏陽初在為戰(zhàn)地華工服務(wù)、辦華工識字班時，就發(fā)現(xiàn)了蘊藏在平民中的巨大潛力，他說“幾億中國農(nóng)民窮在什么地方？為何窮得沒飯吃？便是沒有發(fā)現(xiàn)‘苦力’的力，沒有發(fā)現(xiàn)他們的潛伏力，所以埋沒了他們。許多中國的像林肯、愛迪生、杜威這樣的英雄豪杰被埋沒了，活埋了”。自此，晏陽初立志“不做官，不發(fā)財，將終身獻給勞苦大眾”。
1920年，晏陽初從美國普林斯頓大學(xué)碩士畢業(yè)回國后開展調(diào)研，他走遍中國19個省份，深入農(nóng)村，深入普通農(nóng)民的生活。他認為中國之生死在于民族再造，并喊出“除文盲，作新民”口號。后來，他擔(dān)任中華平民教育促進會總會總干事，從眾多的漢字中挑出1000個常用字，編寫教材《平民千字課》，分別在長沙、武漢、嘉興、煙臺等地開展大規(guī)模的市民識字運動，取得了很好的效果。
經(jīng)過幾年的城市平民教育后，晏陽初他們積累了不少的經(jīng)驗。他始終清醒地認為，中國是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，80%的民眾是農(nóng)民，要振興國家，就必須從農(nóng)村與農(nóng)民入手。他自責(zé)道：“中國為什么有三萬萬以上的人不識字？為什么有五千年歷史的國家，農(nóng)村破落到這地步？為什么五千年來的政治腐敗到如此？就是幾千年來的知識分子，沒有能夠去教育民眾”“城市的平民教育進行得再完美，普及得再透徹，也只是解決了中國極少數(shù)平民的桎梏”“有了我們這一群人的犧牲，中國農(nóng)民的愚弱狀況，將在我們這一代人身上有所改變，到那時候，中華民族也不會再是一個任人蹂躪的民族！”
晏陽初將平民教育的戰(zhàn)場從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。
經(jīng)過深思熟慮，晏陽初帶領(lǐng)平教會同仁決定將定縣作為華北鄉(xiāng)村改造試驗區(qū)的中心，并計劃從翟城村開始起步，籌備工作立即展開。
1926年11月，晏陽初在翟城村設(shè)立辦事處；1928年6月，平教會設(shè)立社會調(diào)查部，聘請具有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和實地調(diào)查經(jīng)驗的燕京大學(xué)教授李景漢為負責(zé)人，深入定縣開展農(nóng)村社會調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上制定規(guī)劃。
要想改造農(nóng)民和農(nóng)村，就必須深入農(nóng)村，獲得農(nóng)民信任。晏陽初告誡同仁：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化”。在1929年夏末平教會召開的全體會議上他如是說，“中國幾千年的傳統(tǒng)，‘禮不下庶人’‘萬般皆下品，唯有讀書高’。即便歐美發(fā)達工業(yè)國家的碩學(xué)文士也是自我關(guān)閉于象牙塔中，不屑一顧十字街頭。實際上，卻是讀破萬卷書的飽學(xué)之士不辨菽麥。要想改造農(nóng)村，就必須了解農(nóng)村，扎根農(nóng)村起居。高級知識回到農(nóng)村、回到民間，平教總會從北平遷到定縣，不是地理上幾百里距離，實在是跨越了十幾個世紀的時間。我們必須克服一切困難，和農(nóng)民同吃同住同起居，在各方面盡力使我們完全適應(yīng)鄉(xiāng)村生活。”
隨后，平教總會從北平遷往定縣。
1929年秋天，晏陽初一行來到翟城村，立即走訪農(nóng)民。為了拉近與農(nóng)民的距離，晏陽初和他的同仁住著和農(nóng)民一樣的房子，吃一樣的飯菜，就連向來喝洋咖啡吃洋面包的混血妻子許雅麗也照樣吃起了面疙瘩。不僅如此，晏陽初還學(xué)會了用當(dāng)?shù)胤窖耘c農(nóng)民說話。他本來不抽煙，但在田間地頭和農(nóng)民閑談時，還經(jīng)常拿過農(nóng)民嗆人的旱煙管猛吸幾口，并夸贊“味道不錯！”就這樣，晏陽初他們生活上、行為上完全同農(nóng)民打成一片，很快就融入了農(nóng)村。
晏陽初在定縣推行的鄉(xiāng)村建設(shè)，從1926年開始算起，到1937日本侵略定縣時結(jié)束，前后歷時10年。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時參與鄉(xiāng)村建設(shè)實驗區(qū)知識分子每年約120人，最多時超過500人。即使今天回望，眾多知識分子深入農(nóng)村甘愿吃苦，其拳拳愛國心，令人感佩。
（晏陽初在歐洲戰(zhàn)場創(chuàng)辦的華工周刊）
要治愚先掃盲——他在農(nóng)民中普遍開展識字運動
晏陽初帶領(lǐng)平教會同仁對定縣62個村系統(tǒng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的問題千頭萬緒，目不識丁的文盲占到85%；大多數(shù)人貧困到在生與死的夾縫中掙扎；科學(xué)治病和公共衛(wèi)生根本無從談起，生命存亡多付之“天命”；相互之間不能團結(jié)合作。他將這些問題歸納概括為“愚、貧、弱、私”四大問題，并據(jù)此提出了相對應(yīng)的四大教育：一是文藝教育，培養(yǎng)知識力來攻愚；二是生計教育，培養(yǎng)生產(chǎn)力來攻貧；三是衛(wèi)生教育，培養(yǎng)健康力來攻弱；四是公民教育，培養(yǎng)團結(jié)力來攻私。
那時，中國農(nóng)村觀念陳舊，村民貧窮，根本上不起學(xué)，人們也沒有讀書的意識。晏陽初和他的同事們雖取得了農(nóng)民的信任，但讓農(nóng)民自愿接受教育是他們面臨的一個巨大難題。
來定縣之前，晏陽初就安排人做過詳細調(diào)查，得出的結(jié)論是：農(nóng)民居住分散，缺乏固定學(xué)習(xí)時間，又自由散漫慣了，受不得長時間的約束，在農(nóng)民中間展開識字運動比城市里難多了。來到翟城村后，這些長年與土地打交道的農(nóng)民聽說這些城里來的“先生”要教自己識字，當(dāng)即就笑了：“我們這把年紀了，還識什么字？”“我們都不識字，可并不影響我們干農(nóng)活！”……農(nóng)民對讀書識字根本就不感興趣。
為了激發(fā)農(nóng)民識字熱情、認識教育的重要作用，晏陽初他們將農(nóng)諺和節(jié)氣歌謠寫在燈籠上，在傍晚時四處走動，吸引農(nóng)民的注意力。又趁著農(nóng)民好奇的心理，逐一解釋這些農(nóng)諺和節(jié)氣歌的意思，講解讀書與日常生活和種莊稼的關(guān)系，激發(fā)農(nóng)民對知識的渴求。然后，免費開辦平民識字班，教授農(nóng)民識字。
識字教育在定縣全縣鋪開后，為解決教師人手不足問題，晏陽初他們發(fā)明了“導(dǎo)生傳習(xí)制”，實行學(xué)員教學(xué)，在每個村子挑選優(yōu)秀的畢業(yè)學(xué)員充當(dāng)教師，隨時進行就近教學(xué)，然后再派一名平教會的老師檢查輔導(dǎo)。傳習(xí)的導(dǎo)生有二十多歲的青年，也有七八歲的小娃娃，還有十多歲的大姑娘。
“導(dǎo)生傳習(xí)制”在定縣全縣范圍開展起來，教授農(nóng)民識字的地方也從集中教授變成因地制宜的靈活教育，有的在屋子里，有的在院壩里，有的在大樹下、井沿邊，甚至莊稼地里，有效解決了農(nóng)民居住分散的問題。每一個傳習(xí)處的學(xué)員人數(shù)也有多有少，從三五個到十幾個二十個不等。
隨著導(dǎo)生傳習(xí)制在全縣全面展開，晏陽初團隊又以自然村為單位，設(shè)立傳習(xí)所，所長由平教會教師擔(dān)任，負責(zé)定時對全村的傳習(xí)處指點和督查，并訓(xùn)練提高導(dǎo)生的水平。幾個村設(shè)一個管理站，站長由平教會工作人員擔(dān)任，負責(zé)及時掌握各村的學(xué)習(xí)動態(tài)，并及時把信息反饋給平教總部。到1936年，定縣全縣472個村共辦起平民學(xué)校470所。
識字的人越來越多，晏陽初便組織他們每天編“墻報”，后來又專門編印《農(nóng)民周報》。同時，建立巡回書庫，以“科普大篷車”的形式，利用流動書箱“圖書漂流”巡回于各村，將科技圖書送到農(nóng)民手中。書庫書籍包括“平民讀物”及“應(yīng)用工具”兩種，讓農(nóng)民學(xué)知識、用知識。與此同時，還修筑鄉(xiāng)村露天劇場，培訓(xùn)農(nóng)民劇團，大力開展農(nóng)民自編自演反映農(nóng)村生活的戲劇演出活動；并在縣城建立廣播站，通過自己購買材料、自己組裝的方式，在定縣四百多個村子安裝了收音機，為農(nóng)民建立了無線廣播，讓農(nóng)民了解天下大事，開闊眼界，開辟了中國進行農(nóng)村教育廣播的先例。
新中國成立之前，我國只有少數(shù)人能接受教育，絕大多數(shù)農(nóng)民是文盲。1980年第三次人口普查顯示，定縣是當(dāng)時全國唯一一個無文盲縣，足見平民教育影響之深遠。
“農(nóng)村再造”需發(fā)展先進生產(chǎn)力——他讓農(nóng)業(yè)科技服務(wù)農(nóng)民
晏陽初和平教會眾人經(jīng)過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)定縣夏季少雨，日照時間充足，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別適合種棉花。但農(nóng)民在選種時很隨意，頭一年的種子，第二年繼續(xù)使用，種子老化蛻變，畝產(chǎn)只有50斤到80斤，小麥畝產(chǎn)也僅為120斤到240斤，谷子畝產(chǎn)400來斤，生產(chǎn)力水平十分低下。
盡管農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量十分低下，但當(dāng)?shù)剞r(nóng)民卻不愿意更換品種，當(dāng)問及“棉花產(chǎn)量這樣低，為什么不考慮換一下種子？”當(dāng)?shù)剞r(nóng)民詫異道，“村子里世世代代都這樣種，收成就這樣了，”甚至還說“人啊，不可心太厚了，小心‘土地爺’報應(yīng)……”平教會提出要教他們種莊稼時，村民嗤之以鼻，認為城里來的先生讀書可以，但種莊稼卻不如他們這些老農(nóng)，根本不相信這群讀書人能務(wù)農(nóng)種莊稼。
如何讓農(nóng)民接受先進的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，接受改良新品種又成了一大難題。經(jīng)過討論，晏陽初他們決定采取建設(shè)實驗示范基地這種直觀而有效的方法來讓農(nóng)民信服。
從1930年春天開始，晏陽初和他的同事們在翟城村村民農(nóng)田周圍開辟了幾十畝實驗示范田，親自下田耕種。晏陽初他們從國外引進先進品種，施用化肥，待農(nóng)民跑來觀看時，他們就會不失時機向他們傳授一些先進的耕作知識。
事實勝于雄辯。第一年秋天，平教會的示范田獲得了豐收，取得了令村民信服的成績。第二年一開春，他們開始免費為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供種子，傳授種植技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
為了將改良品在全縣推開，晏陽初他們又在全縣平民學(xué)校畢業(yè)學(xué)員中進行示范種植，與示范戶簽訂協(xié)議：示范戶拿出家中一半的田地作為實驗地，種植平教會提供的良種小麥或棉花等農(nóng)作物，而另外一半田地仍然種植農(nóng)民自己往年的種子，等收割后進行比較。如果試驗田的產(chǎn)量比原來的低了，平教會則根據(jù)其產(chǎn)量的多少進行補償。示范戶沒了后顧之憂，示范工作進展順利，推廣工作得以順利開展。
為了搞好全縣農(nóng)產(chǎn)品改良，平教會又對農(nóng)民進行了多方面培訓(xùn)。以“送科學(xué)下鄉(xiāng)”的形式，經(jīng)常組織農(nóng)業(yè)科技人員深入農(nóng)村，針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，開展多種形式的技術(shù)咨詢服務(wù)，幫助農(nóng)民解決技術(shù)難題。中國農(nóng)民首次感受到了科技的力量。
晏陽初帶領(lǐng)平教會入駐定縣后，成功育成“四號中棉”“平教棉”等良種。“平教棉”能抵御當(dāng)?shù)貫楹ψ盍业木砣~蟲的侵害，極受棉農(nóng)歡迎，栽種面積迅速擴大。他們又引進波支改良豬、改良雞舍，推廣力行雞、紅洛島雞，以及新型農(nóng)具和科學(xué)的耕作技術(shù)；改良白菜與梨樹，改良后均增產(chǎn)25%左右，使得定縣農(nóng)民收入普遍增加一倍。而用杜梨嫁接改良成的新品種鴨梨，個大味甜，深受人民喜愛，價格比普通鴨梨貴一倍。九十多年后的今天，當(dāng)年晏陽初帶領(lǐng)平教會引進的良種豬、優(yōu)質(zhì)白楊和良種蘋果，依然享譽河北，致富于民。
1943年在哥白尼逝世400周年大會上，晏陽初和安因斯坦等評為現(xiàn)代革命性十大偉人
農(nóng)民要獲取生產(chǎn)利益最大化——他組織創(chuàng)辦農(nóng)村合作社
定縣農(nóng)村豐收后，晏陽初和他領(lǐng)導(dǎo)的平教會很快就發(fā)現(xiàn)一個新的問題：谷（棉）賤傷農(nóng)。
1931年秋，由于推廣引進的優(yōu)良棉種，定縣全縣棉農(nóng)普遍增收。但晏陽初和平教會的同事在全縣調(diào)查時卻發(fā)現(xiàn)，收獲后棉花銷售市場的形勢很嚴峻：農(nóng)民豐收了，可收入增加并不多。棉花豐收后，前來收購的棉商統(tǒng)一口徑，將價格壓得很低，農(nóng)民們急于用錢，加之又沒有其他的銷售渠道，明知不公平，也只得忍氣吞聲賤賣，導(dǎo)致增產(chǎn)不增收、豐收不豐收都是一個樣，出現(xiàn)了“棉賤傷農(nóng)”現(xiàn)象。同時，一些不法商人趁青黃不接放高利貸給農(nóng)民，收取高額利息，極大增加了農(nóng)民的負擔(dān)。
晏陽初意識到，長期如此，會嚴重挫傷農(nóng)民們的生產(chǎn)積極性，久而久之，他們會對品種改良和農(nóng)村發(fā)展失去興趣。
晏陽初當(dāng)即提出，馬上組建農(nóng)民自主合作社，讓農(nóng)民自己保護自己的合法利益。
晏陽初帶領(lǐng)平教會立即行動起來，他們幫助村民制定章程和管理原則，指導(dǎo)他們?nèi)绾谓ㄉ纾绾芜\作。合作社實行農(nóng)民自己組織、自己管理、自己受益。平教會動員各村村民成立自助社組織。同時，幫助尋找地方銀行為自助社發(fā)放低息小額農(nóng)貸，讓自助社有了啟動資金。
農(nóng)產(chǎn)品的銷售，農(nóng)資的購進，全由合作社來完成，極大地方便了農(nóng)民。同時，他們還引導(dǎo)合作社成立自己的信用社，為資金周轉(zhuǎn)不靈的農(nóng)戶提供必要的幫助。
到1934年初，定縣全縣已經(jīng)建成自助合作社300多個，農(nóng)民紛紛加入自助社。棉花豐收后，他們自己組織人運到天津的棉紡廠，減少了中間商人的剝削，價格要比往年高許多，農(nóng)民的收入也得以穩(wěn)定增加。
自助社的成立損傷了當(dāng)?shù)夭环ㄉ倘说睦妫麄兘M織糾集自己家的長工出來鬧事，明確提出“反對合作社！”“趕走平教會！”“打到晏陽初！”……氣焰一時非常囂張。
從合作社獲得收益的定縣農(nóng)民紛紛行動起來，他們成群結(jié)隊，與鬧事的商人對峙，揭露他們魚肉農(nóng)民的罪惡勾當(dāng)，痛斥商人的丑惡嘴臉。幾天后，這場由不良商人出錢上演的鬧劇灰溜溜地收場了。晏陽初和平教會不但未受到影響，其建立合作社的先進做法反而愈加深入人心。搬起石頭砸了自己的腳，不良商人鬧事前，估計做夢也沒能想到是這樣的后果。信用社、合作組織延用至今，全國推廣，甚至被世界很多國家借鑒。
（晏陽初在定縣實驗騎著毛驢下鄉(xiāng)）
要攻弱強身健體——他在農(nóng)村建立完備的衛(wèi)生體系
進入定縣后，晏陽初和他的同事們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾芏啻迕裆眢w羸弱，像“病夫”一般，農(nóng)民每天工作5個小時左右就沒了力氣，傍晚很早就進屋睡覺。有些年輕人也有氣無力，即便農(nóng)忙也是如此。精神不振、身子軟、瞌睡多，幾乎成為定縣的一個普遍現(xiàn)象，勞動時間與想象中的日出而作日入而息很不一樣。
為此，晏陽初組織專門人員迅速開展調(diào)研，最終發(fā)現(xiàn)問題的根子出在衛(wèi)生差上面。當(dāng)時定縣衛(wèi)生狀態(tài)很落后，全縣農(nóng)村幾乎沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施，全縣無一家合格醫(yī)院，220個村無任何醫(yī)藥，250個村只有當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)自制自售的土產(chǎn)藥材，每家每年醫(yī)藥費平均1.5元，一村所能負擔(dān)的衛(wèi)生基本組織費用一年不過50元。
同時，醫(yī)生嚴重不足，全縣470多個村子中，只有近一半的村子有中醫(yī)，沒有一個西醫(yī)。定縣每年死亡的農(nóng)民中，超過三分之一的人從未看過醫(yī)生，傳染病人和健康人雜居，很多人死于霍亂和天花，產(chǎn)婦因為受不到最起碼的醫(yī)療保護，難產(chǎn)死亡率和嬰兒死亡率都很高。許多村莊的中醫(yī)一字不識，治病也是隨意而為，大部分還很迷信喝“符水”。
同時，村莊中到處都是人畜糞便，衛(wèi)生習(xí)慣差，飲用的水井和糞池相鄰不過幾尺距離。農(nóng)民沒有喝開水的習(xí)慣，大多飲用生水。到了夏天，水井里有很多小蟲子，一旦遇上雨天，混合著糞便的污水便會流入水井中。水井中大腸桿菌均嚴重超標(biāo)，從而造成農(nóng)民身體無力。
找到癥結(jié)，晏陽初在平教會設(shè)立專門負責(zé)衛(wèi)生教育的衛(wèi)生部，并親自到北平協(xié)和醫(yī)院招引人才，成功將姚尋源、陳志潛等人引進到定縣從事衛(wèi)生工作。
然后，開始在定縣改良人用飲用水的水質(zhì)，增加井圍的高度，使其高于地面，避免污水流入，使水井與人畜糞池隔開，并在井沿上加蓋，按時在井中投放適量的藥劑，消滅細菌，減少疾病來源。加大衛(wèi)生知識宣傳，訓(xùn)練培養(yǎng)一批合格的衛(wèi)生員，免費為農(nóng)民種痘，預(yù)防傳染病。同步推行母嬰保健制度，培養(yǎng)合格的接生婆。建立健全的醫(yī)療檔案，在全縣進行出生、死亡及各種有關(guān)衛(wèi)生方面的調(diào)查工作。大規(guī)模收集民間偏方驗方，研制中藥土藥，及時在臨床上使用，讓藥品更加價廉物美。
緊接著，晏陽初他們又開始在定縣建立三級保健網(wǎng)。每村培養(yǎng)一名合格的保健員，配備常用藥物，對普通疾病進行及時醫(yī)治。在區(qū)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)一個保健所，按受過正規(guī)訓(xùn)練的醫(yī)生一人、護士一人，每天上午設(shè)立門診，診治保健員不能解決的疾病。同時，巡回輔導(dǎo)轄區(qū)內(nèi)的保健員工作，不定期召集轄區(qū)內(nèi)保健員，對日常遇見的疑難病癥集中討論，不斷提高保健員的醫(yī)療水平。晏陽初還在定縣建設(shè)一所規(guī)模較大，設(shè)備較齊全的保健院，負責(zé)全縣的衛(wèi)生保健工作，指導(dǎo)下一級醫(yī)護人員，集中診治下一級醫(yī)療所不能診治的各種疾病。
定縣這種較為完備的公共衛(wèi)生體系，做到了小病不出村，大病能及時到縣里治療，種痘區(qū)域推廣到全縣430余村。1934年全國天花流行，各地均有大量人員死亡，而整個定縣只有兩人發(fā)病，1936年定縣天花發(fā)病率為零，這在當(dāng)時是全國唯一。解放后我國備受國際推崇的赤腳醫(yī)生制度也是受此啟發(fā)。
苗勇著《晏陽初》
不讓世界再貧困實現(xiàn)人類命運共同——他走出國門服務(wù)世界
1950年初，晏陽初決定將已取得成功的定縣經(jīng)驗推廣出去，讓全世界正在遭受貧窮和疾病的人們早日過上幸福生活。
1950年1月13日，他在紐約召開的平民教育運動美中央委員會例會上說，“戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，世界各國人民都在為建設(shè)美好的新生活而奮斗。我們平教會的使命，也將更加艱巨和重大。”“世界就好比一個大家庭，只有齊頭并進，才會相互友愛。以一個有三個兒子的家庭為例，一個兒子受很好的教育，穿漂亮的衣服，吃很好的食物；而另外兩個兒子卻破衣爛衫，忍饑挨餓。你們能想象這樣的家庭會和睦安寧嗎？”
他說“全球最緊張的問題，就是絕大多數(shù)人終日辛勞，卻不能使自己和家人免于饑餓和疾病。世界上尚有三分之二的人群陷入饑餓、疾病、愚昧以及被壓迫的困苦中，這無疑是對世界的一大挑戰(zhàn)”。“在20世紀，世界面臨的最大挑戰(zhàn)不是去探索外部太空的奧秘，而是去發(fā)展這些未發(fā)展和發(fā)展不良的人民。”“如果想有一個更美好的世界，必須有更好的人民，人民是基礎(chǔ)，鞏固這一基礎(chǔ)的唯一方法就是使未發(fā)展和發(fā)展不良的人民得到發(fā)展。如果鄉(xiāng)民沒有知識、智慧和精神，鄉(xiāng)村改造是不可能有長久效果的。鄉(xiāng)村改造只有一種方法，那就是對鄉(xiāng)民進行改造……”
晏陽初開始馬不停蹄地在美國各地演講，宣揚平教理論，爭取更多幫助。他的演講繪聲繪色，聲情并茂，打動了一群又一群人。
在晏陽初推動下，1951年1月，國際平民教育促進會正式成立，晏陽初全票當(dāng)選為主席。
會后，晏陽初的身影，開始出現(xiàn)世界各地。1951年4月，在菲律賓邀請下，經(jīng)過初步考察，晏陽初將菲律賓作為國際平教鄉(xiāng)村改造運動的首善之地。1952年2月，在一個景色宜人的日子，晏陽初以世界教科文衛(wèi)組織特別顧問的身份，攜妻子許雅麗、秘書湯靜怡一行，乘機自紐約啟程，經(jīng)舊金山、關(guān)島，于11日，抵達菲律賓首都馬尼拉，對菲律賓平民教育進行考察和訪問。
從2月13日開始，晏陽初一行到菲律賓的鄉(xiāng)村進行深入調(diào)查走訪。每到一處，這位花甲老人都身體力行，仔細詢問調(diào)查當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，大到制度沿襲，小到老師授課方式……多方位調(diào)查了解鄉(xiāng)村實際情況。
經(jīng)過多方調(diào)研晏陽初了解到，菲律賓有一半以上的農(nóng)民不識字，90%的鄉(xiāng)村家庭沒有廁所，大多數(shù)農(nóng)民很貧困，甚至沒有土地耕種。即便是曾以盛產(chǎn)水稻、蔬菜和水果聞名于世的魚米之鄉(xiāng)、被譽為菲律賓主要“糧倉”的新埃西哈省，如今也是田地荒蕪，房屋破舊，村民無大米可吃，只能以玉米面充饑。由于長期貧困和饑餓，人們臉上均有菜色，一個個瘦骨嶙峋。
在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，晏陽初提出了菲律賓鄉(xiāng)村建設(shè)的整體計劃。即在掃除文盲、辦平民教育基礎(chǔ)上，采用學(xué)校教育、社會教育、家庭式教育三大方式，推行文藝教育、生計教育、健康教育、公民教育四大教育，各項工作同時進行，密切合作，一體推行。
晏陽初首先在條件最艱苦最貧困的地方開展示范。他在菲律賓鄉(xiāng)村改造運動促進會召開的工作例會上說，“不入虎穴，焉得虎子！如果我們的鄉(xiāng)村改造實驗不能從最艱苦最貧困的地方開始，如果不能讓這些地方發(fā)展起來，是沒有說服力的。”
接下來，他組建專門的工作隊進村入戶，幫助當(dāng)?shù)卮迕窠①I賣合作社，給村民提供貸款和耕作工具，以及水牛、家畜，鼓勵農(nóng)民購買耕作和生產(chǎn)必需品，又將“四大教育”連環(huán)實施。
此時，菲律賓農(nóng)村很多地方秩序混亂，鄉(xiāng)村工作隊白天深入農(nóng)民家中做工作，晚上居住在農(nóng)民家中，女隊員住在房內(nèi)，男隊員就睡在房子外面。為確保女隊員安全，這些男隊員便用一條長繩將每人小腿纏住，并與女隊員的小腿連在一起，如果遇到壞人來襲，這些隊員就可立即起身一起防衛(wèi)。
很快，荒原變成良田，鄉(xiāng)村秩序逐步好轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)民們經(jīng)過土地改良，水稻由一年的一季變?yōu)閮杉�，兩季收獲后又種植番茄、洋蔥等作物；在農(nóng)閑時間，家庭還制作手工藝品進行販賣。
在晏陽初推動下，菲律賓農(nóng)村面目一新，昔日荒地一片綠茵。收獲的季節(jié)，稻田金穗飄香，魚池、牛圈、豬棚、雞舍星羅棋布，煙葉、大豆、香蕉、木瓜、樹薯遍地都是，幾乎每一平方米都有可供銷售賺錢的綠色植物。
幾年間，示范地區(qū)人均收入是全菲人均收入的3倍。這些曾經(jīng)的不毛之地鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大變化，農(nóng)家都有廁所、垃圾坑，村上有了村醫(yī)，變成了人人向往的富庶之地。
經(jīng)過菲律賓幾個省份的成功試點，很快就將農(nóng)村改革和重建運動在整個菲律賓全國轟轟烈烈開展起來，幫助菲律賓消滅文盲、驅(qū)逐貧困、根治怠惰。
1954年，新上任的菲律賓總統(tǒng)麥格塞邀請晏陽初在國內(nèi)推行三年鄉(xiāng)村改造計劃，使菲律賓成為亞洲鄉(xiāng)村改造運動的示范國家。為表示誠意，麥格塞總統(tǒng)禮聘晏陽初為“總統(tǒng)鄉(xiāng)村改造運動顧問。”
按晏陽初的鄉(xiāng)村改造思想，菲律賓完善了村議會制度，規(guī)定每村都應(yīng)選舉村議會，其中包括教育、衛(wèi)生、生計三個村議員。到了1958年，晏陽初已幫助菲律賓重建了200多個村莊。晏陽初在菲律賓扎根39年，菲律賓的農(nóng)村一度成為20世紀全世界最好的農(nóng)村。
與此同時，晏陽初還在菲律賓建立了國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，并以國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院為陣地，協(xié)助第三世界國家培訓(xùn)平民教育骨干和相關(guān)教師，專門向第三世界國家推廣自己的平民教育思想。泰國、菲律賓、印度、加納、古巴、哥倫比亞、危地馬拉等亞非拉所有第三世界的國家，都留下了晏陽初的足跡，晏陽初的名字幾乎家喻戶曉。由于鄉(xiāng)村改造成效顯著，菲律賓村民對晏陽初感恩戴德，尊稱他為“現(xiàn)代農(nóng)村的圣徒”，菲律賓總統(tǒng)授予晏陽初“金心勛章”；在印度，人們把晏陽初的名字與圣雄甘地并放在一起；危地馬拉總統(tǒng)授予他國鳥勛章。1987年，美國總統(tǒng)里根為晏陽初頒發(fā)“杜絕饑餓終身成就獎”。1989年，布什總統(tǒng)為晏陽初祝壽時稱晏陽初“您是我們?nèi)祟惖捻灨?rdquo;。
晏陽初一生從事平民教育和鄉(xiāng)村改造七十余年，聯(lián)合國教科文組織稱頌他“晏陽初不僅是中國的，也是世界的”，國際社會譽他為世界平民教育之父。晏陽初的實踐開啟了近代中國經(jīng)驗反向傳播的序幕，他開創(chuàng)的平民教育和鄉(xiāng)村教育理念影響了全世界，為世界貧苦人們打開智慧和富足之門，正在被越來越多的國家學(xué)習(xí)和借鑒。（作者：苗勇，系四川省總工會副主席，知名作家） |
